| Karya Sastra Profetik: Junedy Nasution |

Manusia mengejar bayang-bayang yang dicetak tangannya sendiri,

binatang menelusuri jejak lapar yang ditulis alam.

Yang satu membangun gudang demi gudang,

yang lain cukup menemukan sepotong kehidupan.

Lalu emas diberi takhta,
angka diberi kehormatan,

dan kecukupan diadili sebagai kegagalan.

Di pasar, di kantor, di istana, di jalanan,
orang-orang berlomba memikul miliknya,

hingga lupa membawa dirinya.

Mereka menambang bumi,
menggadaikan waktu,
menukar nurani dengan lambang kemakmuran,

• lalu menyebutnya kemajuan.

Sementara itu,

seekor burung jatuh karena mencari biji,

seekor rusa rebah karena mencari rumput.

• Binatang mati untuk makan.

Manusia kadang mati mengejar sesuatu
yang bahkan tak dapat dimakannya.

Yang satu tunduk pada hukum alam,

yang lain menjadi tawanan ciptaannya sendiri.

• Maka persoalannya bukan berapa banyak harta yang terkumpul,

melainkan berapa banyak manusia yang tersisa
ketika harta naik menjadi tujuan,
dan kehidupan turun menjadi sekadar alat.

• Perspektif Profetik
• Allah SWT berfirman:

“Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk ke dalam kubur.”
(QS. At-Takatsur: 1–2)

• Makna:
  Al-Qur’an mengingatkan bahwa perlombaan memperbanyak kekayaan, jabatan, dan pengaruh dapat membuat manusia lupa tujuan hidupnya. Ketika akumulasi menjadi orientasi utama, manusia berisiko kehilangan kesadaran akan nilai kemanusiaan dan tanggung jawab moralnya.
• Rasulullah SAW bersabda:

“Seandainya anak Adam memiliki satu lembah emas, niscaya ia ingin memiliki dua lembah emas.”
(HR. Bukhari dan Muslim)

• Makna:
  Hasrat manusia tidak selalu berhenti pada kecukupan. Karena itu Islam tidak melarang harta, tetapi memperingatkan agar harta tidak menguasai hati dan mengubah manusia menjadi budak keinginan yang tak berujung.

• Catatan Intelektual Redaksi
• Tulisan ini bukan kritik terhadap kerja keras, perdagangan, investasi, atau kemakmuran.
  Yang dikritik adalah ketika harta berubah dari alat menjadi tujuan, ketika angka lebih dihormati daripada integritas, dan ketika manusia mengukur martabat hanya dari kepemilikan.
• Binatang mencari makan untuk mempertahankan hidup.
  Manusia diberi akal untuk memberi makna pada kehidupan.

Ironisnya, dalam banyak keadaan, akal yang seharusnya membimbing
justru dipakai untuk membenarkan keserakahan.

• Kemajuan yang sejati bukanlah bertambahnya kekayaan tanpa batas,
  melainkan bertambahnya kebijaksanaan dalam menggunakan kekayaan tersebut demi kemaslahatan sesama.

• Editorial Sastra
• Barangkali krisis terbesar zaman ini bukan kekurangan sumber daya,

melainkan kekurangan rasa cukup.

• Gedung semakin tinggi, tetapi horizon moral semakin rendah.
  Angka pertumbuhan terus diumumkan, sementara nilai kemanusiaan sering kali disembunyikan di catatan kaki.
• Kita menyaksikan dunia yang mampu menghitung keuntungan hingga digit terakhir,
  tetapi sering gagal menghitung harga sebuah kejujuran.
• Jika segala sesuatu diukur dengan nilai pasar, maka nurani perlahan kehilangan harga.

Pada akhirnya, sejarah tidak akan bertanya berapa banyak yang berhasil dikumpulkan manusia.

Sejarah akan bertanya

apa yang dilakukan manusia dengan apa yang telah dikumpulkannya.

• Sebab harta hanyalah alat perjalanan.
  Ia tidak pernah diciptakan untuk menjadi tujuan akhir.
• Dan ketika manusia menjadikan harta sebagai tujuan hidup,
  sesungguhnya ia sedang berjalan menjauhi dirinya sendiri.

Disclaimer

Karya ini merupakan ekspresi sastra profetik, refleksi filosofis, dan kritik sosial yang bertujuan mendorong perenungan moral, etika, dan kemanusiaan.

Seluruh narasi, metafora, simbol, dan ilustrasi dalam tulisan ini tidak dimaksudkan untuk menyerang, menghakimi, atau merujuk kepada individu, kelompok, lembaga, profesi, maupun pihak tertentu secara spesifik.

Junedy Nasution

© Hak Cipta Karya

Jurnalistik dan Visual Dilindungi Undang-Undang Nasional dan Internasional.
Dilarang memperbanyak, menyalin, mendistribusikan, atau menggunakan sebagian maupun seluruh isi tanpa izin tertulis dari pemegang hak cipta. :::

Artikel MANUSIA MATI DEMI HARTA, BINATANG MATI UNTUK MAKAN? pertama kali tampil pada Ungkapkriminal.com.

Puisi Filsafat Kehidupan, Keadilan, dan Kesadaran Zaman

Karya Sastra Intelektual: Junedy Nasution

Junedy:

WAHAI BULAN MENURUTMU,
DUNIA INI ADIL TIDAK?

Sang Bulan:

«Saat angin berhembus,
ada benih jatuh di tanah subur,
ada benih yang terhembus ke jurang.»

«KAPAN ALAM MEMBERI KEADILAN?»

«Tapi justru karena itu,
kita butuh angin
yang menggulingkan batu.»

«Kamu mau ubah dunia ini tidak?»

Junedy:

AKU MAU.

Iblis:

«Bulan oh bulan…»

«Ternyata kamu sembunyi
di dunia manusia,
bahkan bersama tulang biasa.»

«Sudah waktunya…»

«Tenaga menggunung seperti batu.»

«Pikiran mengalir seperti sungai.»

«Matahari dan bulan berputar.»

«Semesta terkumpul
di satu telapak.»

Editorial Sastra & Filsafat Kehidupan

Puisi ini bukan sekadar dialog imajinatif antara manusia, bulan, dan simbol metafisik “iblis”. Ia adalah refleksi filosofis tentang ketimpangan kehidupan, pertarungan moral manusia, serta pertanyaan purba tentang keadilan semesta.

Dalam karya ini, “bulan” bukan hanya benda langit. Ia menjelma menjadi simbol kesadaran, kebijaksanaan, sekaligus saksi bisu atas ironi dunia. Sementara “angin” dimaknai sebagai perubahan sosial, revolusi pemikiran, dan keberanian moral yang mampu menggulingkan batu-batu kekuasaan, ketidakadilan, dan ketakutan.

Puisi ini menghadirkan nuansa eksistensial yang mengingatkan pada perenungan karya-karya besar dunia — tentang manusia yang terus bertanya: apakah hidup memang adil, atau manusialah yang harus menciptakan keadilan itu sendiri?

Perspektif Filsafat Hukum & Keadilan

Dalam filsafat hukum, gagasan mengenai keadilan telah lama diperdebatkan oleh para pemikir besar dunia.

pernah menyatakan:

«“Keadilan adalah memberikan kepada setiap orang apa yang menjadi haknya.”»

Namun realitas sosial sering menunjukkan bahwa tidak semua benih jatuh di tanah yang sama. Ada manusia lahir dalam kemudahan, ada yang tumbuh dalam penderitaan.

Sementara dalam teori Justice as Fairness menekankan bahwa masyarakat yang adil adalah masyarakat yang melindungi mereka yang paling lemah.

Puisi ini secara simbolik menggugat ketidaksetaraan itu.

Nilai Sastra dan Persamaan dengan Tokoh Besar Dunia

Secara gaya dan kedalaman makna, karya ini memiliki nuansa yang sering ditemukan dalam pemikiran sastra:

• — karena penggunaan simbol kosmik dan dialog spiritual.
• — melalui gaya reflektif tentang kehidupan dan kemanusiaan.
• — pada keberanian kritik sosial dan moralitas publik.
• — dalam semangat individualisme dan perlawanan batin.
• — melalui pergulatan kehendak dan kesadaran manusia terhadap dunia yang keras.

Meski demikian, karya ini tetap memiliki identitas tersendiri: perpaduan sastra profetik, kritik sosial, dan renungan spiritual khas Nusantara modern.

Pendapat Akademisi dan Pengamat Sastra

Beberapa pemikir sastra dan filsafat dunia memiliki pandangan yang relevan dengan semangat karya ini.

pernah menyinggung bahwa sastra besar lahir dari keberanian mempertanyakan kenyataan.

menegaskan:

«“Orang boleh pandai setinggi langit, tapi selama ia tidak menulis, ia akan hilang dari masyarakat dan sejarah.”»

Sedangkan melihat kesadaran kritis sebagai inti pembebasan manusia dari ketidakadilan sosial.

Puisi ini bergerak di jalur kesadaran itu.

Perspektif Profetik: Al-Qur’an & Hadits

Al-Qur’an

Surah Ar-Ra’d ayat 11

«“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri.”»

Makna ayat ini sangat identik dengan pertanyaan dalam puisi:

«“Kamu mau ubah dunia ini tidak?”»

Perubahan tidak lahir dari diam, tetapi dari kesadaran, keberanian, dan perjuangan moral.

Surah An-Nisa ayat 135

«“Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penegak keadilan…”»

Ayat ini menegaskan bahwa keadilan bukan sekadar konsep hukum, melainkan tanggung jawab moral manusia.

Hadits Nabi Muhammad ﷺ

bersabda:

«“Sebaik-baik jihad adalah mengatakan kebenaran di hadapan penguasa zalim.”»

(HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)

Makna hadits ini sangat dekat dengan semangat kritik moral dalam puisi: keberanian berpikir, berbicara, dan memperjuangkan nilai kemanusiaan.

Catatan Redaksi Intelektual

Puisi ini tidak dimaksudkan untuk mengajarkan kebencian, pesimisme, atau pemberontakan tanpa arah. Sebaliknya, karya ini adalah refleksi intelektual tentang pergulatan manusia melawan ketidakadilan, kemunafikan sosial, dan keheningan moral zaman.

Sastra selalu hidup di antara cahaya dan luka.

Dan kadang, sebuah puisi lebih jujur daripada pidato panjang kekuasaan.

Editorial Moral Kebangsaan

Bangsa besar tidak dibangun hanya dengan kekuatan ekonomi atau politik, tetapi juga oleh keberanian moral rakyatnya untuk tetap berpikir, mencintai kebenaran, dan menjaga nurani.

Patriotisme sejati bukan sekadar slogan.

Ia lahir ketika manusia masih peduli terhadap nasib sesama, masih berani mempertanyakan ketidakadilan, dan masih memiliki hati untuk memperbaiki dunia walau perlahan.

Dalam konteks itu, puisi menjadi suara sunyi yang menjaga kemanusiaan agar tidak mati.

Penutup Falsafah Kehidupan

Mungkin dunia memang tidak selalu adil.

Namun sejarah selalu berubah karena ada manusia-manusia yang menolak menyerah pada ketidakadilan.

Bulan hanya menerangi malam.

Tetapi manusialah yang menentukan apakah cahaya itu dipakai untuk mencari jalan… atau sekadar menyaksikan kegelapan.

© Hak Cipta Karya Sastra & Jurnalistik: Junedy Nasution
Dilindungi oleh Undang-Undang Nasional dan Internasional.

Artikel WAHAI BULAN MENURUTMU, DUNIA INI ADIL TIDAK? pertama kali tampil pada Ungkapkriminal.com.